Como aquele parceiro traído que é sempre o último a saber o que se passa sob o próprio teto, a campanha à reeleição de Luiz Inácio Lula da Silva foi atingida por uma constatação inescapável em pleno segundo turno de 2026: o lulismo está assustadoramente desconectado da sociedade brasileira. Diante do pânico gerado por um desempenho frustrante nas urnas e pela perda da hegemonia entre o eleitorado jovem, o comitê petista apertou o botão de emergência. A solução improvisada? Terceirizar a comunicação para a internet.
A convocada para essa "operação salvamento" foi a deputada federal eleita Ana Elisa (PT-MG), fenômeno das redes sociais que arrebatou mais de 524 mil votos. O que parecia ser a tábua de salvação, no entanto, revelou-se rapidamente uma âncora de chumbo. A aposta expôs não apenas a desorganização da campanha — classificada pelo próprio Lula como a "menos organizada desde 1989" —, mas também o diagnóstico trágico de um partido que desaprendeu a ler o próprio país.
O Efeito Colateral do Identitarismo
Ana Elisa é o epítome de um fenômeno político contemporâneo: a máquina de "lacrações". Se a sua retórica inflamada e divisionista funciona perfeitamente para aglutinar nichos radicais em uma eleição proporcional legislativa, para uma disputa majoritária — onde um candidato à presidência precisa seduzir mais de 50% de uma nação plural e conservadora — ela é um autêntico desastre. Lula precisa dos moderados e da centro-direita para vencer, mas colocou no palanque uma figura que antagoniza ativamente esse mesmo eleitor.
O histórico da jovem parlamentar, que logo ganhou da oposição o apelido irônico de "janjinha", é um manual de como implodir pontes. Em sua cruzada particular, Ana Elisa coleciona declarações de extrema toxicidade para uma eleição majoritária: de chamar quem não pula carnaval de "racista", passando por publicações francas de "odeio branco" (2024), até a defesa aberta para que o Judiciário censure plataformas como WhatsApp e Instagram. Não bastasse, ao comentar o filme Ainda Estou Aqui (2025), proferiu que os apoiadores da direita merecem "putrificar no inferno que os crentes tanto acreditam".
Lançar luz sobre esse perfil na reta final não aproximou Lula dos jovens; apenas entregou munição de grosso calibre ao bolsonarismo, alimentando o pânico evangélico e reforçando a retórica de que a esquerda é autoritária e persecutória. Ao tentar consertar a rota, a campanha petista provou não ter sequer o cuidado primário de checar o passado de sua nova estrela.
A Estética da Esquerda Elitista vs. O Brasil "Brega"
O fiasco tático da campanha escancara uma fratura sociológica ainda mais profunda: a esquerda trancou-se em um castelo de superioridade moral. Ao adotar o identitarismo como religião e o policiamento linguístico como método — impondo o banimento forçado de termos de cima para baixo, sob a ameaça do cancelamento implacável —, a elite progressista distanciou-se brutalmente do povo.
Enquanto setores da esquerda tratam com profundo desprezo o gosto do brasileiro médio — chamando-o pejorativamente de "pobre de direita", "CEO de MEI", "escravizado do Uber" ou "crente ignorante" —, a direita foi sagaz ao ocupar e abraçar a cultura real do país. O bolsonarismo percebeu que o Brasil profundo consome música sertaneja e pagode, sonha com caminhonetes, come pão com leite condensado e doces com Leite Ninho, e vive em casas simples de arquitetura retangular.
Ainda em 2018, Jair Bolsonaro forjou uma conexão indestrutível com essa massa ao vestir camisas falsificadas de times da Série B e comer pastel na feira. Essa estética "kitsch" (ou, em bom português, brega) gera empatia e identificação imediata. A direita apropriou-se da realidade concreta, enquanto a esquerda perde tempo debatendo conceitos acadêmicos e menosprezando os hábitos do trabalhador comum.
O Fator Global e o "Prazo de Validade" da História
O colapso da relação entre o PT e os eleitores de 16 a 34 anos não é, contudo, uma anomalia isolada. O mundo vive uma guinada juvenil à ultradireita, fenômeno que impulsionou Javier Milei na Argentina, José Antonio Kast no Chile e engrossou trincheiras nos EUA e na Europa.
Por muito tempo dona quase cativa do voto jovem, a esquerda envelheceu. Ao institucionalizar-se e ditar regras de comportamento, tornou-se o próprio status quo. A direita, de forma astuta, usurpou o papel da transgressão, surfando no ressentimento econômico e alinhando-se aos instintos de rebeldia de uma juventude hiperconectada, onde influenciadores conservadores provaram ser exponencialmente mais eficazes.
Somado a isso, há a dura realidade de que a memória histórica tem prazo de validade. O alerta sobre os horrores do nazifascismo e das ditaduras militares do século XX perdeu sua força imunizante. Para as novas gerações, que não sentiram a dor tátil das perseguições e torturas vividas por seus avós, o autoritarismo de extrema-direita parece ser apenas um conceito abstrato nos livros escolares, desprovido da carga afetiva que outrora servia de vacina moral.
Conclusão
Ao clamar por socorro a figuras que fomentam a divisão racial, religiosa e de classes em nome de likes, a campanha lulista atesta sua falência criativa e analítica. O distanciamento da esquerda em relação aos valores e às angústias reais do brasileiro não é apenas um tropeço publicitário; é o sintoma letal de um elitismo cultural cego. Para o PT, a descoberta desse abismo pode ter ocorrido tarde demais. E a fatura de subestimar o Brasil real, historicamente, costuma ser cobrada nas urnas de maneira implacável.
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